Redentor

Annamarie Sauter: Nancy DeMoss de Wolgemuth te trae buenas noticias.

Nancy DeMoss de Wolgemuth: Hay un Redentor, Uno, que pagó el precio para recuperar todo lo que se había perdido por tu pecado.

Annamarie: Estás escuchando Aviva Nuestros Corazones con Nancy DeMoss de Wolgemuth en la voz de Patricia de Saladín.

Prepárate para asombrarte con lo grandioso que es tener un Redentor. Nancy continúa en la serie "La maravilla de Su Nombre: 32 nombres de Jesús que cambian la vida."

Nancy: Como seguidoras del Señor Jesús, llamamos esta semana la "Semana Santa." Es la semana en que se recuerda la Pasión de Cristo, empezando con su entrada triunfal en Jerusalén,  luego con La última cena, y Su sufrimiento en Getsemaní, Su arresto, Su juicio, Su crucifixión, Su  sepultura -todos esos acontecimientos que conducen al Día de la Resurrección.

Ahora, esta también es la semana que nuestros amigos judíos celebran la Pascua. Este año, la Pascua comenzó el lunes por la tarde al ponerse el sol, y continúa hasta el próximo martes por la noche.

Hay una palabra que engloba el significado de las dos celebraciones de esta semana, tanto la cristiana como la judía. Es una palabra que queremos ver hoy, es la palabra redención. . . redención. De hecho, toda la Biblia es el drama de la redención desde el primer capítulo del Génesis hasta el último capítulo de Apocalipsis. Esa historia redentora se profetiza, se vislumbra en el Antiguo Testamento, y luego en el Nuevo Testamento, se cumple, se lleva a cabo en la obra redentora de Cristo, nuestro Redentor.

Hoy queremos ver  a Cristo como nuestro Redentor. Él nunca fue llamado en realidad "Redentor", pero Él es claramente El que redime, y queremos celebrar hoy a Cristo como nuestro Redentor.

Ahora, la palabra "redención" habla de liberación. Habla de rescate, liberación y recuperación. No es una palabra que utilizamos a menudo en nuestro lenguaje cotidiano, por lo que queremos verla a través de las Escrituras, para tener algunas ideas de lo que se trata todo esto.

La palabra "redención" es una palabra de esperanza en medio de circunstancias aparentemente sin esperanza. Tal vez hay alguien hoy que esté enfrentando  una situación así una  situación como esta sin esperanza. Necesitas un poco de redención.

Cuando tu situación se ve oscura, y no parece haber ninguna luz al final del túnel, la promesa de la redención es que hay un futuro, distinto, más brillante y alentador por delante. Y cuando piensas que lo has echado todo a perder y que crees que nunca podrás salir  del hoyo que has cavado y que no hay manera de que Dios te use de nuevo, la redención promete que tu fracaso tus pérdidas que han sido causadas ​​por tu pecado, serán revocadas y que puedas ser redimida y restaurada y ser útil otra vez.

Ahora, si nos fijamos en las Escrituras, hay tres componentes importantes de la redención, y queremos ver un poco de ellos en el día de hoy.

Primero, para que haya redención, tiene que haber primero una necesidad, una situación desesperada. Tenemos que ser redimidas o sacadas de algo. El Salmo 25 dice: "Oh Dios, redime a Israel de todas sus angustias."

Redimida de problemas, de una situación desesperada. Esa situación a lo largo de todas las Escrituras es a veces, servidumbre, esclavitud o  cautiverio. Dios redimió a Su pueblo de la cautividad.

Podía ser también rescatada de alguna desgracia o dificultad. Ese problema podía ser la pérdida de una  propiedad, la pobreza o la prisión por deudas. Dios hizo provisión para que estas personas fueran redimidas, y que esa redención trajera salvación, liberación y restauración.

Una persona que no tiene necesidad, no tiene necesidad de redención; y una persona que no tiene necesidad, no tiene necesidad de un Redentor. Tienes que tener una necesidad. Tienes que estar desesperada. Tienes que estar en una situación de la que no puedes librarte a ti misma para experimentar la redención.

Así que primero hay una necesidad. Y luego, en segundo lugar, hay un Redentor. Se asume así, que no podemos redimirnos a nosotras mismas. Somos indefensas; estamos presas; estamos en problemas;  atrapadas. Y no podemos salir por nosotras mismas. No podemos encontrar la salida. No podemos analizar nuestra salida. Estamos atascadas. Necesitamos a alguien que venga y nos ayude. Necesitamos un Redentor. Sólo podemos ser redimidas por la acción de un Redentor. En unos momentos vamos a ver algunas de las cualidades de un Redentor.

Así que, en primer lugar tenemos  una necesidad. En segundo lugar, necesitamos un Redentor. Y en  tercer lugar, hay un precio que hay que pagar. Redimir a alguien o algo significa volver a comprarlo pagar un precio. Por ejemplo, para liberar a alguien de la esclavitud o de la pobreza o de la prisión,  se pagaba un precio. Se le puede llamar un rescate. Es una palabra que se relaciona con la redención. Tú pagas un precio de rescate para sacar a esa persona de la esclavitud.

Ahora, el concepto de  redención en las Escrituras se introdujo por primera vez en el Antiguo Testamento en lo que conocemos como el Éxodo -el Éxodo, la liberación de los hijos de Israel de la cautividad egipcia. Esto se conoce como el Éxodo,  el Éxodo viene  a ser como  la "historia de fondo," si se quiere, que sienta las bases para el concepto de redención en el Nuevo Testamento.

El Éxodo en el Antiguo Testamento apunta a la historia más grande del poder y de la gracia redentora de Dios. Anuncia el evangelio.  En el Antiguo Testamento El Éxodo, es un tipo de la redención final que está por venir, que se cumple en Cristo, el Redentor. Así que es una historia importante. Permítanme leer sólo una porción  de esa historia. En Éxodo capítulo 6, en el versículo 6, Dios le dice a Moisés:

"Por tanto, di a los hijos de Israel: “Yo soy el Señor, y os sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, (puedes ver aquí la necesidad) y os libraré de su esclavitud, y os redimiré con brazo extendido y con juicios grandes."

Así que   ese versículo puedes ver los tres componentes de la redención. Ves la necesidad, por un lado la situación desesperada. Los hijos de Israel eran esclavos. Eran esclavos de Faraón, y lo habían sido durante 400 años. . . generación tras generación, tras generación. "Mi padre era un esclavo. Mis hijos serán esclavos. Sus hijos serán esclavos." No había esperanza para esta situación.

Y fue así como los hijos de Israel fueron liberados "de Egipto." Esa es una frase frecuente en el Antiguo Testamento: "de Egipto." Las Escrituras siguen regresando a esa frase porque prefigura el concepto del Nuevo Testamento de la salvación y de nuestra liberación de la esclavitud del pecado, la obra redentora de Dios.

Así que los hijos de Israel tenían una necesidad: Eran esclavos. Y, por cierto, la redención significa ser rescatados o sacados "de" algo -una situación, de una circunstancia desesperada-  "a " un nuevo lugar, a un lugar de libertad, a un lugar de bendición.

Y el punto es que no vuelvas a la esclavitud. ¿Por qué querrías hacerlo? Y, sin embargo, ¿no nos encontramos a veces con ganas de volver a los mismos hábitos, a los mismos pecados y esclavitud de los que Jesús nos ha redimido? Bueno, piensa en ello: ¿Por qué quieres volver a Egipto? Es una locura! Hemos sido redimidas de algo y llevadas a un lugar nuevo  de libertad y de bendición.

Así que vemos en la historia del Éxodo, que hay una necesidad, y luego vemos en Éxodo 6 que acabamos de leer, que hay un Redentor. "Yo soy el Señor... Yo los sacaré... Yo los libraré... Yo voy a redimirlos."

Ahí está la acción de un Redentor. Estos hijos de Israel no pudieron redimirse a ellos mismos. Y hay recordatorios frecuentes a lo largo de las Escrituras, muchos de ellos en el libro de Isaías, que es una especie del Evangelio del Antiguo Testamento en un solo libro, de que Dios es el Redentor de Su pueblo.

Por ejemplo,, Isaías capitulo 41,  dice:

"No temas, gusano de Jacob, vosotros hombres de Israel; yo te ayudaré —declara el Señor— y tu Redentor es el Santo de Israel." (v. 14).

Israel le pertenecía a Dios legítimamente. Dios llamó a Israel, el pueblo de Israel: "Mi Hijo", pero los hijos de Israel habían sido vendidos como esclavos. Dios proveyó un camino para que pudieran ser "rescatados" para que fueran “re-comprados" para que pudieran ser Sus hijos, una vez más. Hizo esto siendo su Redentor.

Así que hay una necesidad; hay un Redentor, y luego hay un precio, hay un rescate que pagar. Dios les dice, "yo voy a redimirlos con. . . grandes actos de juicio ".

En el tiempo del Éxodo en el Antiguo Testamento, debía ser derramada sangre. Eso es lo que los judíos celebran en la Pascua. Los israelitas que le creyeron a Dios tenían que sacrificar un cordero; la sangre tenía que ser derramada, y después de que la sangre se hubiera derramado, ese cordero inmolado debía ser aceptado como un sustituto. Dios pasó por alto, Él redimió a Sus hijos. Pero los hijos de los egipcios que no creyeron, que no ofrecieron esos corderos expiatorios, murieron-.  Había un precio que pagar por la redención.

Así que en el Éxodo -y puedes ir y ver esto y puedes ver mucho más, hay una gran historia de redención. Se sientan las bases para la historia redentora del evangelio.

Pero hay otra historia en el Antiguo Testamento que se encuentra en el libro de Rut que  nos da otra hermosa visión de nuestra redención del pecado y de Cristo, que es nuestro Redentor.

Recuerda la historia de cómo Noemí experimentó una pérdida devastadora tras otra:

• Hubo una hambruna.
• Ella fue sacada de su tierra natal.
• Se convirtió en una mujer extranjera en Moab.
• Luego enviudó.
• Luego perdió sus dos hijos.

Y entonces encontramos a Noemí, junto con su nuera viuda, Ruth, que se queda sin un proveedor, sin un futuro, sin una esperanza. Nos habla de una situación desesperada, de una circunstancia desesperada. Su situación es totalmente sombría. Parecería sin esperanza.

Y en el transcurso de estos acontecimientos, Noemí llega a ver a Dios como si  Dios estuviera en contra de ella. Ella lo ve como su adversario, el que ha hecho su vida amarga. Ella dice: "...la mano del Señor se ha levantado contra mí." (Rut 1:13). El Señor me ha afligido.

¿Alguna vez te has sentido así? ¿Alguna vez te has sentido como que la mano del Señor te ha afligido? Ahora,   tu teología es  lo suficientemente clara como para nunca decir eso en voz alta, pero  te sientes a veces de esa manera?

Bueno, Noemí no se da cuenta de que cuando ella está bajo la presión de estas circunstancias, es que el mismo Dios que ella piensa que está en contra suya, está en realidad en el proceso de redimir su situación y la de Ruth. Él está usando sus circunstancias. Y a través de esas circunstancias Él va a obrar para llevar a cabo su rescate , restauración y liberación. Recuerda eso cuando sientas que tus circunstancias no tienen remedio.

Noemí y la pobreza de Ruth, sus necesidades, su situación desesperada, las hace candidatas perfectas para la redención. Porque, recuerda, que para tener un Redentor tienes que tener una necesidad, una circunstancia desesperada de la que no puedes librarte por ti misma.

Y su redención se produce a través de las acciones de un "Pariente-Redentor." Esa es una frase del Antiguo Testamento, la palabra hebrea goel.  goel era un pariente, un familiar que redimía a otro familiar de sus problemas y sus pérdidas.

En Levítico capitulo 25 leemos, por ejemplo, la ley de la redención, en la que una persona en  una dificultad graveo o en un peligro o que había caído en una especie de situación desesperada, “venia el pariente más cercano," de esa persona su goel  actuaba como un redentor para rescatar a su pariente de sus problemas.

Ahora , esto se puede  aplicar de  maneras diferentes. Había dos cosas en la cultura judía que eran vitales que debían  ser protegidas. Primero, el nombre de la familia, y en segundo lugar, la tierra de la familia y sus posesiones. De acuerdo con la Ley de Moisés, los familiares tenían un derecho y una responsabilidad con respecto a un pariente cuyo apellido o cuyas tierras estaban en peligro de perderse. Y escucha cómo esto  funcionaba.

Cuando tenía que ver con las tierras de la familia, si un hombre tenía que vender la propiedad de la familia debido a la pobreza, el pariente más cercano, su goel, su pariente-redentor- que sería el pariente masculino vivo más cercano - tenía el derecho de redimir esa propiedad, de comprarla de nuevo y de restaurar la tierra al pariente empobrecido.

Levítico 25 dice: "Si uno de tus hermanos llega ser tan pobre que tiene que vender parte de su posesión, entonces su pariente más cercano [su goel, su pariente-redentor] vendrá y redimirá lo que su hermano haya vendido." (V 25).

Ahora, cuando se trataba del nombre de la familia, un hombre, cuando su hermano moría  sin hijos, tenía el deber de tomar a la viuda como esposa. Esto es obviamente una cosa muy extraña en nuestra cultura, pero se llama la ley del matrimonio levirato, la ley del pariente-redentor. Él tomaría a la viuda como su esposa, y le levantaría descendencia o hijos a su hermano, y los hijos llevarían el nombre de su hermano y heredarían las tierras de su hermano. Todo esto era parte de la gran historia redentora de Dios que conduciría a la línea de Cristo.

Así que para ser un goel, un pariente-redentor, había tres requisitos, y todos esos requisitos  los vemos cumplidos a cabalidad por Jesús.

En primer lugar, ese pariente tenía que tener el derecho de redimir. Tenía que ser un pariente cercano. Él tenía que estar relacionado. Nadie más-ningún vecino, o ningún amigo, o ningún compañero de trabajo- nadie más tenía derecho a insistir en que el comprador devolviera la tierra.

Booz era el pariente cercano de Noemí y de Ruth. Él tenía el derecho de redimir a Noemí y a Ruth de la pobreza. Y sabemos en el Nuevo Testamento que Jesús es nuestro Goel. Él es nuestro pariente cercano.

Pero te preguntaras, ¿cómo podría el Hijo de Dios estar emparentado con nosotras? Él es santo, y nosotras somos pecadoras. Él es Espíritu, y nosotras somos  carne. ¿Cómo podía El ser nuestro pariente? Bueno la Escritura dice: "La palabra se hizo carne y habitó entre nosotros" (Juan 1:14).

Hebreos 2 nos dice: “así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre [esas somos nosotras], Él también participó de lo mismo". (v. 14). Es lo que llamamos la encarnación. Él vino a esta tierra. El se vistió de  carne humana para poder ser nuestro pariente. Pero la encarnación sola no hizo a Jesús lo suficientemente cercano como para redimirnos de todos nuestros  problemas y de las pérdidas causadas por nuestro pecado. ¿Por qué? Bueno Porque Él es santo, y nosotras somos pecadoras.

En el pesebre, vemos lo que dice Filipenses 2  ; que Jesús fue "hecho semejante a los hombres" (v 7.) Pero en Romanos 8 se nos dice que en la cruz Él fue "hecho en semejanza de carne de pecado" (v. 3). En la cruz, Jesús se convirtió en el pariente más cercano del pecador, cuando Él se hizo pecado por nosotros, y por lo tanto  adquirió el derecho a redimirnos. Él se convirtió en nuestro Goel, en nuestro Pariente más cercano. Él tenía el derecho de redimir.

En segundo lugar, un goel tenía que tener el poder o la capacidad de redimir. Es decir los medios financieros para hacerlo. Si tú estuvieras en extrema  pobreza, tú no podrías darte el lujo de rescatar a ningún familiar de sus pérdidas. La Redención era costosa. Se requería el pago de un rescate, Se requería un precio. Se requería  sacrificio personal.

Bueno, Booz era un hombre rico. Él tenía la capacidad de redimir a Rut y a Noemí de su pobreza. Y  en  1era de Pedro 1 nos dice que,

"Sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vivir heredada de vuestros padres con cosas perecederas, como oro o plata, sino con sangre preciosa, como de un cordero sin tacha y sin mancha, la sangre de Cristo" (vv. 18-19).

Hebreos 9 nos dice que:

[Jesús] entró una vez para siempre en el santuario, "y no por medio de la sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por medio de su propia sangre, entró al Lugar Santísimo una vez y para siempre, habiendo obtenido una redención eterna" (v. 12).

Él no sólo tenía el derecho para redimirnos; Él tenía el poder, los recursos para redimirnos, y Él pagó ese precio de Su propia sangre como rescate por los pecadores.

 luego, en tercer lugar, el goel tenía que tener la voluntad de redimir -la voluntad de redimir. Y en la historia de Rut, Booz no tenía ninguna obligación de intervenir a favor de Rut. De hecho, en el capítulo 4 de Rut se nos dice que había  en realidad un pariente más cercano, un pariente más cercano, que quería la tierra, pero cuando se enteró de que Rut venía con la tierra, dijo: "No, gracias." El quería  la tierra, pero no quería a Rut.

Bueno, no te alegras de que Jesús nos quiso a nosotras? Él no sólo tenía el derecho de redimir, el poder de redimir y los recursos para redimir, sino que El tuvo la voluntad de redimirnos.

Y así, cuando se llega al final de la historia de Rut, que se ve la restauración de las tierras de la familia a Noemí, quien lo había perdido todo, ves también a este niño nacido de Rut que continuaría con el nombre de la familia y con la línea del marido de Noemí y de la familia. Y por esa razón las mujeres le dicen a Noemí en Rut 4: "Bendito sea el Señor, que no te ha dejado hoy sin  redentor, y que su nombre sea célebre en Israel" (v 14).

Oh, no es esa la canción que los redimidos pecadores pueden cantar? "Bendito sea el Señor, que no nos ha dejado hoy sin un redentor y que Su nombre sea reconocido en el corazón de su pueblo." Hay un Redentor, que pagó el precio para recuperar todas las pérdidas ocasionadas por tu pecado. Él es tu pariente más cercano.

Y esa es la historia básica de toda la Biblia.

• Dios nos creó ; le pertenecemos a Él.
• Pero como resultado del pecado y de la rebelión contra Dios, toda la raza humana fue hecha esclava de  Satanás.
• Como resultado de esto, todas estamos bajo la maldición de la ley, y nos enfrentamos a la amenaza del juicio divino y de la muerte. 
• Pero por Su inmenso amor y misericordia, Dios proveyó un medio por el cual podemos ser redimidas, y Él lo hizo a un gran precio a un gran costo personal.
• Él envió a su Hijo para dar Su vida, derramando Su sangre, muriendo como nuestro sustituto, y siendo nuestro Goel, nuestro pariente-Redentor.

Y así, cuando Juan el Bautista, el precursor de Jesús, el Mesías, nació, su padre Zacarías dijo en el nacimiento de ese hijo, "Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a Su pueblo" (Lucas 1:68) .

Y cuando Ana,  esa viuda de edad avanzada, vio al niño Jesús que había  sido llevado al templo para ser dedicado por José y María,  exclamo:

"Y, llegando ella en ese preciso momento, daba gracias a Dios, y hablaba de Él [de ese niño] a todos los que esperaban la redención de Jerusalén" (Lucas 2:38).

La Redención prometida por Dios, de la  que los profetas habían predicho desde hacia cientos de años, esa redención prometida se cumplió en Jesucristo.

"Quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad [redimirnos de nuestra situación desesperada , de nuestra cautividad] y purificar para sí un pueblo para posesión suya, celoso de buenas obras" (Tito 2:14).

Gálatas 3:

Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose hecho maldición por nosotros -porque está escrito: "Maldito todo el que es colgado en un madero" (V. 13).

Y  1era a los Corintios 1:

"Mas por obra suya estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual se hizo para nosotros sabiduría de Dios, y justificación, y santificación y redención" (v.30). [Redentor] "en Él tenemos redención mediante Su sangre [que es el precio del rescate], el perdón de nuestros pecados según las riquezas de Su gracia (Ef 1. 7).

La redención que tenemos en Cristo Jesús ofrece la liberación del castigo y del poder del pecado, y un día, de la misma presencia del pecado, y hasta del último vestigio y efecto y consecuencia del pecado en este mundo.

Redención, en última instancia, de la muerte y del poder de Satanás y la redención de la ira de un Dios santo y del juicio venidero. Por Cristo nuestro redentor, 1era de Pedro 1 nos dice que se nos ha redimido de la "religión vacía" (V. 18).

Luego, Romanos 8 nos da esa increíble promesa de que un día toda la creación será redimida. Vamos a experimentar la "redención final, la redención última de nuestro cuerpo" (v. 23) -nuevos cuerpos, un cielo nuevo y una tierra nueva. Tenemos un gran Dios redentor que envió a Su Hijo para ser nuestro Redentor.

No es de extrañar que el salmista dijera: “Díganlo los redimidos del Señor, a quienes ha redimido de la angustia" (Salmo 107: 2.)

Y a medida que celebras y que te regocijas en esta Semana Santa y todas las semanas en Cristo nuestro Redentor, ¿sabes qué? puedes convertirte también  en un instrumento de redención en la vida de otras que todavía están en cautiverio.

Como ese escritor de himnos del siglo XIX, lo dijo:

Yo cantaré de mi Jesucristo,

Y de su grande y tierno amor,

Del que sufrió en la cruz del Calvario

Para librar al vil pecador.

 

Yo cantaré de mi Jesucristo,

Pues con su sangre me redimió;

Y en la cruz me dio el indulto;

De mi pecado me libró.

 

Yo cantaré la excelsa historia

De su gloriosa y gran redención;

Al que decide hoy recibirle

Él le da vida y salvación.

 

Yo cantaré loor a mi Cristo,

Porque triunfó con su gran poder;

Y al pecado, infierno y muerte,

Él me ayudará a vencer.

 

Yo cantaré de mi Jesucristo,

De su eterno y tierno amor;

Hijo de Dios yo soy por su gracia,

Gracia de Cristo mi Salvador.

 

Yo cantaré de mi Jesucristo,

Pues con su sangre me redimió;

Y en la cruz me dio el indulto;

De mi pecado me libró.

 

(“Yo cantaré de mi Jesucristo”, Philip Bliss

¿Amén? ¡Amén!

Te adoramos, Señor Jesús, nuestro bendito Redentor. Cantamos. Nos regocijamos. Decimos esto, y te damos gracias por habernos rescatado de la destrucción. En el nombre de Jesús, Amén.

Salvador maravilloso

Amigo fiel redentor

quien pensó que un cordero

A un alma podría salvar

Oh tu salvaste a un alma Señor

Annamarie: Hay una razón por la que esta serie se titula, “La maravilla de Su Nombre”; y el programa de hoy, sobre Jesús como nuestro Redentor, es un gran ejemplo del porqué. Es tan fácil reaccionar como “ho-hum” (afirmación aburrida) a palabras como “Redentor”. Pero es asombroso—increíble y sorprendente—el que podamos ser redimidas. El programa de hoy nos ha ayudado a recapturar el asombro por quién Jesús es. No pierdas este sentido de asombro.

En el programa de hoy escuchaste a Nancy mencionar “La historia básica de toda la Biblia”. Si quieres profundizar en el tema te animo a que vayas a nuestra página web AvivaNuestrosCorazones.com. Allí, en la transcripción del programa de hoy, tendremos un recurso para ti titulado, “La historia del evangelio”. Visítanos en AvivaNuestrosCorazones.com.

La Escritura nos habla acerca de una batalla. De un lado está un dragón y una bestia terrible. Del otro un cordero. ¿Quién crees que vencerá? Nancy hablará acerca de esto mañana. Te esperamos aquí en Aviva Nuestros Corazones.

Aviva Nuestros Corazones con Nancy DeMoss de Wolgemuth es un ministerio de alcance de Life Action Ministries.

Todas las Escrituras fueron tomadas de la Biblia de las Américas a menos que se indique otra fuente.

Dawn Wilson, Lindsay Swartz, y Darla Wilkinson contribuyeron de manera significativa con la investigación para esta serie.

Canciones utilizadas:  Salvador Maravilloso, Natasha Perez, Nueva Oportunidad ℗ 2014 Natasha Perez

*Ofertas disponibles solo durante la emisión de la series de podcast.